古舟子咏

在人類尚未生養眾多之時。

治理地上的貪欲之王將世間所有財富都集於自己的寶庫之中。

我从12年FZ入坑到16年因为FGO重新接触Fate，都称不上喜欢吉尔伽美什这个男人。即使受一时的创作冲动驱使，必须撰写捏造他如何行动言说的情节、了解他来自的神话原典，也只能称得上在用极其个人化的标准将其创作描写了一遍。写书评或同人repo这种案头苦差，对我来说也无啻于重温应试教育命题作文一样的体验，本来是能免即免的。

本来是。感谢苍崎阴谋论姑娘 @Nobody knows... 的金弓文《王与无名之人》，我也获得了一个重新看待吉尔伽美什的角度、甚至有感而发到专程重新评判他的地步，优秀的同人作品莫过于此。

（其实12年时我的型月初心是初代正义的使者（笑）和他那继承老爹遗志开始创造卫宫家全家英灵记录的儿子，若从《王与无名之人》另一主角艾米亚来看待这段关系，想必别有洞天。）

既然是史诗背景，那么先来讲两则年代模糊、却与吉尔伽美什不相上下地古老的神话吧，或者形容为寓言合适些：

起初大神统治着人类之前的世界，也创造了专事劳作的小神，直至小神爆发暴动，抗议连神与神之间都存在不公。最后诸神达成协议，在幼发拉底河岸边用泥巴捏出了人类，命令人类为他们劳作。

太阳神让大洪水之后的第一位国王伊坦纳照顾一只翅膀折断的鹰。神鹰为报答他的救命之恩，应允带他去寻找生命之源的灵草，治愈他不育的羊群（一说是治疗他本人的绝嗣）。他坐到它背上飞向天国，却在半空中摔了下来，人类就此失去永生的希望。

与吉尔伽美什史诗创作于同一时代的还有萨尔贡大帝之女恩黑杜娜署名的《伊南娜与杜姆兹》，即与其齐名的《伊什塔尔下阴间》。然而这都是些礼拜神明的故事，人类或者与之无涉，或者是被那些来自上天的庄严声音宣判了自身的命运：从泥土中出生，在泥土中劳作，死后亦归于泥土。他们生来是为了侍奉，追求荣耀与永生无异是亵渎之举。

于是吉尔伽美什堂堂降世，并理所当然宣布：”神代必将走向终结“。

这是他应得的评价，从痛失挚友、找寻不老药、归返乌鲁克的后半生中升华出的最高意义。在他生前，人类尚未写出一部颂扬人而非神的史诗，以供自身观照和体认；在他身后，英雄们纷纷参照着这一原型，从他们的传奇中再次诞生了。

其中既有相助後日英雄的寶劍原型，亦有奪走他們性命的魔劍原典。

王的财宝的真正价值不在于“拥有”，而在于“定义原型”和“承认”。正如王成王后也不能被单纯地称为人或神，正所谓维系天地的天之楔是也。

重新归来、搜集完成他的宝库的吉尔伽美什对于终结神代的执念已经不仅仅限于伤逝挚友的悲痛、对伊什塔尔的仇恨，而进一步自命为人子、唾弃这操纵众生的神性，代表泥土创造的人类，向天上的神发起第二次叛乱。一时的激情与执着是不足以完成这宗伟业的，于是王之财宝成了他活下去的动力，也与他为人的生命相互交融，是他存在的根本象征。

——傲慢如是。明知凡人皆有失败之处，皆有力所不能及之时；凡事皆空，连同王业、诗歌、智慧、美德终将归于虚空。

然而，人是种自我更新的生物，这正是人之所以超越神的品性。

所謂英雄，是把自己眼前的所有人背負起來的人。

───此世全部之類，我早就已背負起來了。

人的大罪莫过于骄傲。吉尔伽美什所作所为，早已触犯天条，于是倒述回全文开头，抑制力的派遣工艾米亚终于不失时机地出现了（笑）。为什么不是在吉尔伽美什欺男霸女而是在吉尔伽美什拆毁伊什塔尔神庙时出现呢，仔细想下去有点耐人寻味。

如果说吉尔伽美什的骄傲是针对神而言的，那么艾米亚有如文中自述，那妄执何尝又不是对人而言的、拒绝承认人性真实的骄傲？

但这两种骄傲已经深植他们灵魂之中，取代了他们继续存活、吃饭、欢爱的理由。不能为彼此舍弃。不能彼此赞赏。正如剑可能开了双刃，却不可能有两个剑尖。他们都是用剑的行家，理应心知肚明。

幸好王总是远比无名之人宽大的，就姑且承认艾米亚挣扎的勇气又如何？让他们偶尔发现，自己在这无情的世间并不总是孤单一人。

不知所言写了这么多，最后祝贺《王与无名之人》第一次完售wwww

真是通篇肉香

最后也跟GUEST的团子太太表个白有生之年看见你居然写了金弓